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        民俗和诗词中端午的文化内涵

        放大字体  缩小字体 发布日期:2019-06-05  来源:农民日报  浏览次数:8555
        内容摘要:端午龙舟竞渡。槐幄如云,榴花半吐,又是一年端午将至。农历五月初五,是我们中华民族的传统节日端午节,又称端阳节、重五节等。

         

        端午龙舟竞渡。

        槐幄如云,榴花半吐,又是一年端午将至。农历五月初五,是我们中华民族的传统节日——端午节,又称端阳节、重五节等。端午节期间,各地民众包粽子、赛龙舟、佩香囊、悬艾草菖蒲等,习俗名目繁多,因地而异。

        那么,在丰富多样的端午习俗背后,承载着怎样的文化记忆和精神内涵?我们今天过端午节,它的现实意义在哪里?

        这要从端午节的由来说起。端午节历史悠久,距今已有至少两千年的历史。目前,关于端午节的起源,学界说法不一。其中,影响力最大的两种说法是起源于恶日禁忌和纪念屈原,此外还有纪念吴国名相伍子胥、晋国名士介子推、越王勾践、孝女曹娥,以及起源于龙图腾等说法。

        古人认为,五月是“阴阳争,死生分”的月份。农历五月是夏至所在之月,日照时间最长。夏至到来要开始数伏,气候特点是高温高湿。这也是暑热难挨,各种疾患、时疫流行的季节,很容易对人体造成伤害。

        为了辟毒逐疫,保证人类生命的安全,人们开展了丰富多样的民俗活动,为战胜即将到来的疾疫做好充分准备,以便顺利度过这个季节。中国古代诗词中对这些民俗活动有丰富的记载。欧阳修《渔家傲》:“正是浴兰时节动,菖蒲酒美清尊共。”五月五,古人沐兰汤浴,饮菖蒲叶浸制的药酒,以驱疾疫。苏轼《浣溪沙·端午》:“彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟。”五月五,人们以五彩丝线系手臂,名之为长命缕;胸前佩挂符箓,以避灾邪。陆游《乙卯重五诗》:“重五山村好,榴花忽已繁。粽包分两髻,艾束著危冠。旧俗方储药,羸躯亦点丹。日斜吾事毕,一笑向杯盘。”诗中写到了端午节吃粽子、挂艾叶、采草药、喝端午酒等蠲除毒气的习俗。从明清各地的地方志中,亦能窥见端午习俗,如《乌青镇志》:“端午节”,堂上悬张真人像,或关圣、钟馗像,门插葵艾,食角黍,饮菖蒲酒。《绩溪县志》:“端午日”,户悬蒲艾以辟邪。堂悬朱符,挂钟馗,瓶供榴花、蜀葵之属。端午悬挂钟馗画像,以驱邪避瘟,同时寄寓迎福祯祥之意。这就是端午节,一个本义是禳灾逐疫的节日,也是一个公共卫生的节日。

        在魏晋南北朝时期,人们将食粽、龙舟竞渡和屈原联系起来,对端午节俗进行新的诠释。这种诠释是民众历史情感和历史观念的体现。南朝梁吴均的《续齐谐记》载:“屈原五月五日投汨罗而死,楚人哀之,每至此日,竹筒贮米投水祭之……可以楝树叶塞其上,以五彩丝约之,此二物蛟龙所惮也。”粽子原是端午节投向水中祭祀屈原的供品,粽子投入水里常被蛟龙所窃,所以要用“蛟龙所惮”的楝叶包裹、五色丝缠绕。如欧阳修《渔家傲》:“五月榴花妖艳烘,绿杨带雨垂垂重,五色新丝缠角粽。”

        就像春节的饺子、年糕,中秋节的月饼一样,粽子是端午节具有文化符号意义的食品。此外,黄鱼、黄鳝、黄瓜、咸蛋黄和雄黄酒合称“五黄”,也是中国江南地区端午节的重要食品。

        南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》载:“五月五日竞渡,俗为屈原投汨罗日,伤其死所,并命舟楫以拯之,舸舟取其轻利,谓之飞凫。一自以为水军,一自以为水马。州将及土人悉临水而观之。”端午龙舟竞渡是因为人们舍不得屈原投江而逝,争先恐后划船拯救,表达抢救屈原的愿望。明人边贡在《午日观竞渡》中写道:“共骇群龙水上游,不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉,雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在,楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会,醉讽离骚不解愁。”云旗猎猎,鼓声震天,众多龙舟如离弦之箭,争先恐后,气势惊人,画面感极强。接下来颈联便写道,龙舟竞渡是楚乡遗俗,为了纪念负屈含冤而死的屈原。

        如今,赛龙舟已被列入国家级非遗名录,龙舟比赛也由群众性的纪念活动发展成竞技体育。它所传递的团结协作、勇往直前的精神,让这项运动拥有了持久鲜活的生命力。

        屈原是战国时期楚怀王的大臣,以卓绝的治国才华得到了楚怀王的倚重,任左徒、三闾大夫,兼管内政外交大事。屈原提倡“美政”,主张对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤,先后被流放至汉北和沅湘流域。后来楚国都被秦攻破,屈原悲愤交加,自沉于汨罗江。

        屈原不与世俗同流合污的高洁之志,以及对国家、民族那种万劫不移的忠贞之行,震撼了整个民族的心灵。苏轼《六幺令·天中节》:“虎符缠臂,佳节又端午。门前艾蒲青翠,天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里,对酒携樽俎。龙舟争渡,助威呐喊,凭吊祭江诵君赋。感叹怀王昏聩,悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫,鬓白知几许?朝夕新亭对泣,泪竭陵阳处。汨罗江渚,湘累已逝,惟有万千断肠句。”上片写虎符缠臂、门挂艾蒲、纸鸢飞舞、粽叶飘香、龙舟竞渡、凭吊屈原等端午习俗,宛在目前;下片写屈原已逝,只留下《离骚》《天问》等令人断肠的辉煌诗篇。诗人扼腕叹息,痛惜屈原的离去,想见屈原之遭际和为人。张耒的《和端午》:“竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有,只留离骚在世间。”诗人因忠魂一去不返而衔泪含悲,随之笔锋一转,屈原留下了彪炳千古、荡气回肠的绝唱《离骚》,这是不朽的丰碑。文天祥在《端午即事》中自白:“五月五日午,赠我一枝艾。故人不可见,新知万里外。丹心照夙昔,鬓发日已改。我欲从灵均,三湘隔辽海。”表达了文天祥对屈原的深切认同,以及坚贞不渝的爱国之情。

        端午节前后,各地常常涌现“端午诗歌朗诵会”“端午诗歌大赛”,这也是一种与古人建立精神联结的方式。希望在诗歌的指引下,我们的生活能持续地酝酿和生发坚毅的德性与美好的精神追求。

        2008年起,端午节成为国家法定节假日。2009年,端午节进入人类非物质文化遗产代表作名录。在今天,我们凭借上述丰富多样的、处于不断变化中的端午民俗形式,去感受端午节的文化内涵,体认自己的文化身份,传承节日的历史记忆,维系群体的文化认同,增强中华民族的向心力和凝聚力。

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